Burung hudhud dalam kisah Nabi Sulaiman bukan hanya pembawa kabar Kerajaan Saba. Burung ini juga menyimpan keunikan biologis dan sejarah dalam Islam.
INDONESIAONLINE – Di tengah perjalanan pasukan Nabi Sulaiman, ada satu sosok kecil yang keberadaannya justru menarik perhatian sang nabi. Bukan seorang panglima, bukan pula pasukan jin yang memiliki kekuatan luar biasa. Sosok itu adalah seekor burung bernama hudhud.
Kisahnya tercatat dalam Surah An-Naml. Ketika memeriksa barisan pasukan, Nabi Sulaiman menyadari hudhud tidak berada di tempatnya. Ketidakhadiran burung tersebut membuat sang nabi mempertanyakan keberadaannya.
“ Mengapa aku tidak melihat hudhud? Apakah ia termasuk yang tidak hadir?” (QS. An-Naml: 20)
Dalam sejumlah penafsiran klasik, hudhud digambarkan memiliki kemampuan istimewa untuk mendeteksi sumber air di dalam tanah. Riwayat tafsir yang dinisbatkan kepada Mujahid, Sa’id bin Jubayr, dan Ibnu Abbas menyebut burung ini mampu mengetahui keberadaan air yang tidak terlihat manusia.
Kemampuan tersebut membuat hudhud memiliki fungsi penting dalam perjalanan pasukan Nabi Sulaiman. Ia dikisahkan dapat menunjukkan lokasi air, sementara anggota pasukan lain membantu menggali sumbernya.
Namun, ketidakhadirannya tetap menjadi persoalan. Nabi Sulaiman bahkan menyampaikan ancaman hukuman apabila hudhud tidak mampu memberikan alasan yang jelas.
“Sungguh, aku akan menyiksanya dengan siksaan yang berat, atau benar-benar akan menyembelihnya, kecuali jika ia datang kepadaku dengan alasan yang jelas.” (QS. An-Naml: 21)
Tak lama kemudian, hudhud kembali dengan membawa kabar yang jauh lebih besar daripada persoalan sumber air. Ia mengaku mengetahui sesuatu yang belum diketahui Nabi Sulaiman.
“Aku telah mengetahui sesuatu yang belum engkau ketahui. Aku datang kepadamu dari negeri Saba’ dengan membawa berita penting yang meyakinkan.” (QS. An-Naml: 22)
Burung itu melaporkan keberadaan Kerajaan Saba yang dipimpin seorang ratu bernama Bilqis. Kerajaan tersebut memiliki kekuasaan besar dan singgasana megah. Akan tetapi, masyarakatnya menyembah matahari, bukan Allah.
Nabi Sulaiman tidak langsung menerima laporan tersebut tanpa pemeriksaan. Ia meminta agar kebenaran informasi itu dibuktikan terlebih dahulu.
“Akan kami lihat, apa kamu benar, atau termasuk yang berdusta.” (QS. An-Naml:27)
Setelah itu, hudhud mendapat tugas membawa surat Nabi Sulaiman kepada Ratu Bilqis. Burung tersebut diminta menyampaikan surat itu, kemudian mengamati bagaimana sang ratu dan para pembesarnya memberikan tanggapan.
Kisah selanjutnya menggambarkan bagaimana Bilqis mempertimbangkan isi surat tersebut, berkonsultasi dengan para pembesarnya, hingga akhirnya datang menemui Nabi Sulaiman. Dalam rangkaian peristiwa itu, singgasana Bilqis juga dipindahkan dengan cara yang digambarkan sebagai mukjizat. Pada akhirnya, Bilqis menyatakan penyerahan dirinya kepada Allah.
Dari Perdebatan Ibnu Abbas hingga Larangan Membunuh Hudhud
Kisah kemampuan hudhud mendeteksi air ternyata pernah menjadi bahan perdebatan dalam tradisi keilmuan Islam. Salah satu riwayat yang dinisbatkan kepada Ibnu Abbas menceritakan dialognya dengan Nafi’ bin Al-Azraq, tokoh Khawarij.
Nafi’ mempertanyakan keistimewaan penglihatan hudhud. Menurutnya, burung itu tetap bisa ditangkap dengan perangkap sederhana yang diberi umpan biji-bijian. Artinya, kemampuan luar biasa yang dilekatkan kepadanya tidak membuat hudhud kebal terhadap tipu daya manusia.
“Engkau mengatakan kepada kami bahwa burung hudhud dapat melihat air di bawah tanah, tetapi anak laki-laki mana pun dapat menaruh benih di dalam perangkap dan menutupi perangkap itu dengan tanah, dan burung hudhud akan datang dan mengambil benih itu, sehingga anak laki-laki itu dapat menangkapnya dalam perangkap,” kata Nafi’ bin Al-Azraq.
Ibnu Abbas menjawab, “Celakalah engkau! Ketika qadar (ketetapan) menimpa seseorang, matanya menjadi buta dan ia kehilangan semua kewaspadaannya.”
Jawaban tersebut menempatkan kemampuan makhluk dalam kerangka keyakinan tentang takdir. Keistimewaan yang dimiliki suatu makhluk tidak menjadikannya berada di luar kehendak Allah.
Penghormatan terhadap hudhud juga muncul dalam hadis Nabi Muhammad. Dalam riwayat yang tercantum dalam sejumlah kitab hadis, termasuk Sunan Abu Dawud dan Sunan Ibnu Majah, disebutkan larangan membunuh empat jenis hewan: semut, lebah, hudhud, dan burung suradi.
“Rasulullah melarang membunuh empat macam binatang: semut, lebah, hudhud, dan burung suradi (sejenis burung pipit atau burung pemangsa kecil).”
Larangan ini menjadi salah satu dasar pembahasan para ulama mengenai perlakuan terhadap hewan. Dalam literatur fikih, muncul pula pembahasan tentang status konsumsi hewan yang dilarang dibunuh serta konsep jallaalah, yakni hewan yang kebanyakan makanannya berasal dari benda najis.
Muhammad Syamsul Haq al-Adzim Abadi, melalui kitab A’un Al-Ma’bud, termasuk ulama yang membahas persoalan tersebut ketika menjelaskan hadis-hadis terkait hewan. Meski demikian, larangan membunuh hudhud dan pembahasan hukum memakan dagingnya perlu dibedakan sebagai dua persoalan fikih yang memiliki dasar pembahasan masing-masing.
Keunikan Hudhud dalam Penelitian Biologi Modern
Dalam ilmu ornitologi, hudhud dikenal dengan nama ilmiah Upupa epops. Burung ini merupakan anggota keluarga Upupidae dan dikenal luas karena bentuk tubuh serta jambulnya yang khas.
Nama Upupa maupun sebutan bahasa Inggrisnya, hoopoe, berkaitan dengan suara khas yang dihasilkan burung tersebut. James A. Jobling dalam The Helm Dictionary of Scientific Bird Names (2010) menjelaskan hubungan penamaan itu dengan bunyi vokal yang menjadi ciri khasnya.
Panjang tubuh hudhud umumnya berkisar 25–32 sentimeter. Bulunya didominasi warna cokelat kemerahan atau kayu manis, sedangkan sayap dan ekornya memiliki pola hitam-putih yang kontras. Saat terbang, pola tersebut terlihat jelas melalui kepakan sayapnya yang bergelombang.
Ciri paling mudah dikenali adalah jambul di bagian kepala. Bulu-bulu itu dapat ditegakkan dan dibuka menyerupai kipas. Gerakannya menjadi bagian dari komunikasi visual, terutama ketika burung berinteraksi dengan individu lain.
Paruhnya panjang, ramping, dan sedikit melengkung ke bawah. Bentuk tersebut mendukung kebiasaannya mencari makan di permukaan tanah. Hudhud biasanya menyusuri tanah terbuka, menusukkan paruh ke celah-celah, serta membongkar lapisan tanah untuk menemukan larva serangga, kumbang, semut, dan berbagai invertebrata kecil.
Kebiasaan makan itu membuat hudhud menyukai habitat berupa padang rumput, lahan pertanian, kebun, serta kawasan terbuka yang memiliki tanah relatif mudah digali. Burung ini bukan pemburu serangga yang mengandalkan kecepatan di udara. Sebaliknya, sebagian besar aktivitas mencari makannya berlangsung di permukaan tanah.
Sisi biologis hudhud yang tak kalah menarik terlihat ketika musim berkembang biak. Burung ini termasuk petelur rongga sekunder, yakni memanfaatkan lubang pohon, celah bangunan, atau ruang lain yang tersedia sebagai tempat bersarang.
Sarangnya kerap memiliki bau menyengat. Pada masa reproduksi, betina menghasilkan sekresi dari kelenjar uropigial yang mengandung senyawa kimia dan mikroorganisme tertentu. Sejumlah penelitian menunjukkan sekresi tersebut berperan dalam perlindungan telur dan anak burung dari mikroorganisme penyebab penyakit.
Anakan hudhud juga memiliki mekanisme pertahanan. Ketika merasa terancam, mereka dapat mengeluarkan cairan berbau tidak sedap untuk mengusir atau mengganggu predator. Perilaku yang bagi manusia terasa menjijikkan itu justru menjadi salah satu bentuk adaptasi untuk mempertahankan kelangsungan hidup.
Secara persebaran, hudhud ditemukan di sebagian besar kawasan Eropa, Afrika, dan Asia. Sebagian populasinya bermigrasi mengikuti perubahan musim, sementara populasi lain menetap di wilayah yang menyediakan makanan sepanjang tahun.
Dalam penilaian konservasi global, spesies Upupa epops tercatat berstatus Least Concern atau berisiko rendah. Namun, status tersebut bukan berarti seluruh populasinya bebas dari ancaman. Hilangnya habitat, penggunaan pestisida, pertanian intensif, dan berkurangnya pohon berlubang dapat mengganggu tempat mencari makan maupun lokasi bersarangnya.
Dari kisah Nabi Sulaiman hingga penelitian biologi, hudhud memperlihatkan hubungan menarik antara tradisi keagamaan dan dunia alam. Burung yang dalam Al-Qur’an tampil sebagai pembawa kabar penting itu ternyata juga memiliki kemampuan adaptasi yang khas. Ukurannya memang tidak besar, tetapi perannya dalam ekosistem menunjukkan bahwa setiap makhluk memiliki cara tersendiri untuk bertahan hidup.
